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中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。近几十年，越来越多的地方图书馆开始收集家族“老谱”，认为它们与正史、方志等具有同等重要的历史、文化地位。不过，对于“老谱”的可信度，学家们的态度是：谨慎为上。
家谱世系图中“公”与“妣”的讲究：在修谱时，并不能因为对男性族人的尊敬，就可以随意在其谱名之后加“公”。具体情况如下：一、本人去世，且其本人以上直系血亲皆亡故，可以加“公”。二、本人去世，其本人以上直系血亲有健在者，比如其父或其母健在，则不可在其谱名之后加“公”。如加之，则视为不尊重其健在的长辈。世系图中“妣”，则含义明确，指本族男性已经去世了的配偶。
宣纸印刷所用宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣。生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富多彩的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、做到水走墨流之艺术效果。写意山水多用它。熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，促使使用时墨和色不会洇散开来。因而特性，促使熟宣宜在绘工笔画而非水墨写意画。其短处是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，桃红皆为由熟宣再加工的花型纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水易于渗入，化开。用浓墨水写则相对易于。故创作书画时，须要把握好墨的浓淡水平，即可得心应手。
修谱，是一项系统工程。修好一次族谱，要做好三个方面的工作：组织、经费、编辑。修谱的最终成果是编纂出族谱。所以，组织者最关注的莫过于编辑。首先，成立组织。组成本家族家谱编纂委会，人员由各支房负责人组成，制定一个完整的计划和一个切实可行的工作步骤。成立编辑班子，主编对整谱构思一个整体思路，然后进行分工，大家共同努力编纂好家谱。其次，广泛宣传。
大家都知道族谱在一个大的家族的意义是非常的重要的，那大家知道它兴起的原因吗？下面就给大家来详细的介绍一下吧。印刷的内容主要包括三部分：首要部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。姓氏图腾是艺术家王大有的个人创作。姓氏是中华文明的“活化石”。越早的古文字越是象形，因而可以更加直观地显现中华民族的浓缩形成史。
、一部古籍通常由封面题名、序、目录、凡例、正文、跋、卷首、卷末、附录、牌记、笺、注、疏等内容组成。古籍印刷工艺可以简要概括为印前、印刷、印后三个工序，刻印前需要制作印版。2、古籍版式指古籍版刻的样式（按：即指一块书版内所刻出的模式，反映在书中，就是一张书叶中所看到的样式）。包括版面、大小题名、版框、界行、天头、地脚、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。
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意义中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。
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