崂山区世谱制作联系方式
家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。[1]家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代社会动荡，历史上****的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪的造家谱世系的“谱匠”
首先，在古代，尤其是漫长的封建社会，男子可以三妻四妾，子女众多，嫡庶分明，但是如今，实行一夫一妻，一般家庭1-2个孩子，所以在家谱中需要结合实际情况进行人员信息收集，及时独身女现在很多地方也是可以记录在家谱中的。其次，以前女子讲究从一而终，现在婚姻自由，夫妻离婚再婚情况实属正常，所以在修家谱的时候，这些情况需要记录清楚。第三，古人家谱中有名、字、号等说明，但是现在一般大都只有一个名字，所以修家谱的时候无需一律参照古人进行。第四，领养孩子从古至今都是正常的，但是旧时修家谱，领养孩子入谱严格，如今，领养的和亲生的孩子一样可以入谱。社会在不断进步，尤其是开放以后各行各业如雨后春笋，发展迅速。肥东县菊花印刷厂有丰富的家谱印刷经验，提醒大家修编家谱需要与时俱进。
家谱不仅是寻根问祖的重要依据，而且具有道德教化的作用。所谓“尊谱施教”，一部家谱，就是一本教科书，它对一个家庭，一个家族子孙后代的影响将会世代传承。家谱中的祖训家范，治家格言，族规家戒，艺文著述等内容，都充满了中华民族传统文化——儒家文化的精髓。家谱从孝悌礼仪、理家穆族之理到做官为民、经邦济世之训，统括了人生的各个方面。正是对后人修身处世树立正确人生观的和为人处事基本原则的告诫。同时，家谱中的名人传记、创业史记、英烈典范等光辉形象和不朽业绩及其忠心报国、忧国忧民之高尚情操和奋发向上、顽强拼搏之奋斗精神，对后世都会产生更好的影响和鞭策。
家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。它以记载父系家族世系、人物为中心。
家谱世系图中“公”与“妣”的讲究：在修谱时，并不能因为对男性族人的尊敬，就可以随意在其谱名之后加“公”。具体情况如下：一、本人去世，且其本人以上直系血亲皆亡故，可以加“公”。二、本人去世，其本人以上直系血亲有健在者，比如其父或其母健在，则不可在其谱名之后加“公”。如加之，则视为不尊重其健在的长辈。世系图中“妣”，则含义明确，指本族男性已经去世了的配偶。
姓氏图腾之崇拜对象：这是缘与当时初民的眼界险隘与氏族制度的特点。原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物，特别是动物有密切联系；氏族的祖先就是图腾动植物的化生或转世。在原始的初民社会中，人们除了动植物外，还能到哪里寻找材料解释人类的起源呢？动物与人类在许多地方与人相似，又有许多人类没有的优势，如鸟能在空中飞，鱼能在水中游，爬虫会蜕皮，又避居于地下……这一切，都正是初民们把动物放在图腾对象首要位的原因。
旧谱年份的书写都是年号加干支，比较规范，现在修谱，有的保留年号加干支，有的则写公元年份，同一时代的年份写法很不统一。修谱中存在***大的问题是在女子挂线上很不统一，有的挂，有的不挂，有的甚至同治年间出生的女子也挂线。我认为女子挂线一般为三种情况：一是无子有女户可挂一女子；二是子女随母姓可以挂线；三是未出嫁女可以挂线。
世谱
家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史。家谱不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
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